martes, 2 de octubre de 2018

La conquista espiritual

Por Diana "Bruja" Palacios

Con la invasión territorial de los españoles vino el intento de la conquista espiritual. La sujeción política de un pueblo implica, también, el plano religioso. Tanto los pueblos invadidos como quienes lo hicieron por decisión propia tomaron estratégicamente a los nuevos señores con sus políticas sobre tomar sus propiedades, destruirlas y reorganizarlas; sin embargo, respecto de la religión no fue así, pese a que los españoles no alteraron demasiado la estructura social y hasta conservaron la aristocracia oriunda para sus servicios en el terreno de lo místico fue diferente, pues implicaba una incisiva rotura entre el pasado y el presente.
Fue el papa Adriano VI quien dio la orden de que las congregaciones eclesiásticas vinieran a América a predicar la doctrina cristiana. Comenzó, entonces, no sólo el adoctrinamiento religioso, sino que procuraron la destrucción de los templos y el desmantelamiento del orden religioso de las culturas mesoamericanas con violencia o con política. Los primeros pasos se destacan por ofrendar nuevas maneras de “quedar bien” con sus divinidades “renovadas”, entonces los españoles construyeron iglesias donde se encontraban los altepetl para rezar a sus santos, hacer sus fiestas, edificar nuevos templos sobre los que habían destruido.
Se dice que los mesoamericanos consideraron la nueva iglesia como análoga a sus creencias antes de la conquista e, incluso, que participaron de manera activa en su decoración y edificación. La realidad es que debieron trabajar de manera gratuita, debían sufragar los gastos por la edificación y el mantenimiento de tales estructuras así como la mano de obra barata para la construcción de los templos y palacios de los nuevos gobernantes. (Olivera, 1963)
Sin embargo, a través del tiempo y en la praxis de distintos caminos hacia el conocimiento, el ser humano ha encontrado una variedad de métodos que le permiten convivir con sus divinidades. Algunos, como en Mesoamérica, desde tiempos inmemoriales han recurrido a los alucinógenos y otras hierbas como modelo de su conocimiento respecto del tema cuyos “poderes” les permitieron experimentar profundamente el conocimiento de sí mismos y de su realidad.
No obstante que las drogas siguieron en poder de las culturas prehispánicas, pues ya en las primeras crónicas de la Nueva España existen referencias sobre los hongos alucinógenos y el peyote, la Santa Inquisición las consideraban diabólicas y prohibió su uso; prejuicios que predominan a la fecha. Motolinía, en el siglo XVI, dice:
"[...] Tenían otra manera de embriaguez que los hacía más crueles, y era con unos hongos o setas pequeñas, que en esta tierra las hay como en Castilla; mas los de esta tierra son de tal calidad, que comidos crudos y por ser amargos, beben tras ellos o comen con ellos un poco de miel de abejas; y de allí a poco rato veían mil visiones, en especial culebras, y como salían fuera de todo sentido, parecíales que las piernas y el cuerpo tenían lleno de gusanos que los comían vivos, y así medio rabiando se salían fuera de casa, deseando que alguno los matase; y con esta bestial embriaguez y trabajo que sentían, acontecía alguna vez ahorcarse, y también eran contra los otros, más crueles. A estos hongos llaman en su lengua teunanacatlth, que quiere decir carne de dios, o del demonio que ellos adoraban; y de la dicha manera con aquel amargo manjar su cruel dios los comulgaba. "(Fray Toribio de Benavente, Historia de los indios de la Nueva España, Tratado primero, Cap. II)
Los clérigos franciscanos que llegaron junto con los invasores españoles explicaron que los mexicas consumían unos hongos cuyos poderes eran “mágicos” y poderosos para participar en rituales, ese hongo es conocido como teonanacatl que significa carne de Dios. Fue hasta siglo XX con V. Pavlovna y R. G. Wasson, estudiosos en etnomicología, que los avances científicos de medicina permitieron el interés del mundo hacia las drogas durante largo tiempo temidas, pues en 1953 emprendieron una expedición donde pudo comprobarse que el culto del hongo sagrado persiste entre los mazatecos, posteriormente este estudio se expandió hacia la región mije, zapoteca y pahua donde profundizaron sobre el tema.
"En 1958, Albert Hoffman obtuvo de los esclerotes de Psilocybe mexicana, dos compuestos químicos de acción psicotrópica que denominó psylocybina y psilocina. Ulteriormente fueron descubiertos estos compuestos en otras variedades de Psilocybes y en la Stropharia cubensis. Estas substancias aisladas son drogas neurodislépticas de naturaleza indólica. La farmacología animal muestra que se trata de substancias de acción estimulante neuro-vegetativa compleja, con importantes efectos sobre el sistema nervioso central. En el humano la psilocybina moviliza la serotonina aumentando considerablemente la excreción urinaria de sus productos de degradación. Las reacciones fisiológicas a la ingestión o a la inyección de 10 mg de psilocybina son: midriasis, congestión facial, modificaciones variables del pulso y de la tensión arterial, hiperreflexia tendinosa, manifestaciones somáticas subjetivas y profundas modificaciones de la actividad eléctrica cerebral. La psilocybina puede provocar una psicosis artificial con alteraciones de la apreciación de la realidad y reducción de la capacidad de juicio. Aproximadamente a los 45 minutos de haber ingerido de 4 a 8 mg de psilocybina, se produce un estado de alucinación caracterizado por el relajamiento corporal y la pesadez de las extremidades, que se alterna con una mayor o menor atención hacia el mundo exterior e interior, desaparecen las inhibiciones y se recuerdan vívidamente hechos aparentemente olvidados." (Velázquez, 2005)
Una característica principal de todas las culturas del mundo prehispánico es su riqueza incomparable con la flora psicoactiva y su relación con los cultos religiosos. Mucho antes de que llegaran los españoles, las culturas mesoamericanas desde el Valle de México hasta el Istmo de Tehuantepec atribuían una naturaleza divina a una serie de hongos alucinógenos, mismos que, años más tarde, hicieran famosa a la sacerdotisa custodia de la sabiduría ancestral de los hongos, María Sabina, cuyos antepasados eran mazatecos quienes dominaban la medicina tradicional, la botánica y las artes de la curación por el bálsamo del canto y del lenguaje.
Esto nos da una idea de la complejidad sobre la creencia común del origen sobrenatural de las enfermedades, pero sabemos que no puede contarse su historia pues nos queda muy poco, sólo podemos contar la visión de las culturas de América Central y las andinas, ya que son las únicas con vestigios de formaciones estructurales centralizadas. Cabe aclarar que las culturas de América del Norte no crearon ningún tipo de Estado en la época precolombina, ni en el Amazonas, el Orinoco y el Paraná, sino que se trata de recolectores y cazadores.
Imágenes: 1. Hongo jaguar; 2. Rueda con hongos; 3. María Sabina; 4. Psilocybe mexicana
Fuentes bibliográficas
Fray Toribio de Benavente, Historia de los indios de la Nueva España. Tratado primero. Capítulo II.
Velázquez Vargas, Christian (2005). Ciencia y cultura Elementos. Teonanacatl, la carne divina. No. 60, Vol. 12, México, página 31.
Lockhart, James (1991). Nahuas and Spaniards: Postconquest Mexican History and Philology.
Olivera, Mercedes (1963). Notas sobre las actividades religiosas en Tlaxiaco, Oaxaca” Anales, vol. 15, INAH, México.

sábado, 7 de septiembre de 2013

Los de Veracruz tomaron la mayor parte del estado, hay 3000 profesores tapando la carretera de Coatzacoalcos (paso para Tabasco y Chiapas); gobernación también está tomada por unos 8000 profesores y mañana llega un contingente grande a DF. ¿De verdad crees que tanta gente está equivocada? NO, luchan porque quieren quitarle sus derechos y hace bien, la clase política en México no hará más que hundirnos en la miseria.


La ENSM, desde la Unidad de Extensión Educativa y Cultural del turno vespertino, invita a todos los alumnos que acudan a la plática sobre el tema El sacrificio en la época prehispánica.


NO A LA REFORMA EDUCATIVA

¡Disculpa las molestias que esto ocasiona! Luchamos para tener un mejor país sin gente esclavizada y con educación. 

UN SIMPLE DÍA EN LA ESCUELA PÚBLICA

En las secundarias del Distrito Federal vemos un levantamiento por la verdadera educación. Profesores y padres de familia unidos ven la deficiencia de esta llamada “REFORMA EDUCATIVA”, no podremos combatir a este régimen sin el apoyo de unos y los otros, no podemos permitir la burla de los diputados y senadores, los cuales dirigen la educación a un abismo tan grande que absorberá a toda la ciudadanía, al igual que a la economía de cada familia de este país.

Un ejemplo es la toma por parte de los padres de la Escuela Secundaria Diurna No. 91 “República del Perú”, que se encuentra en la delegación Magdalena Contreras , pues exigen entre otras cosas las necesidades primordiales de la institución que por años las autoridades han negado en repetidas ocasiones. Ellos se preguntan ¿En donde se encuentran las mejorías de esta REFORMA EDUCATIVA?, ¿En que beneficia, esto a nuestra escuela?, ¿Cómo creer en este gobierno si nosotros como padres de familia nos damos cuenta de las carencias, tanto en instalaciones, como en la insuficiencia de la plantilla docente del plantel, que año tras año reflejan la incapacidad de este sistema? Pero la verdadera pregunta sería: ¿Dejaremos que la gente que se encuentra en el poder tome las decisiones de la ciudadanía, sin antes consultarla a esta? Creo que la respuesta es directa y honesta: NO.

Las deficiencias a las que los padres hacen mención en un pliego petitorio que se entrego a Autoridades Educativas de las cuales esperan una respuesta a la brevedad son:

Necesidad de un profesor de español. (Iniciando el ciclo escolar actual no lo hay)

Profesora de Artes Visuales (No se cuenta con la docente desde el inicio de este ciclo)

Trabajadora Social ( Desde hace dos años no se cuenta con ella)

Dos prefectos ( Por la cantidad de alumnos y extensión de la misma institución )

Un secretario

Dos orientadores ( Desde hace dos años no se cuenta con este apoyo en la escuela)

Un doctor ( Se tienen “CUATRO AÑOS”, pidiéndolo y hasta la fecha no existe una respuesta favorable)

Los puntos anteriores no solo demuestran la falta de seriedad de parte de las autoridades sino reflejan la intención del cierre de turnos vespertinos en diferentes delegaciones de la Ciudad de México. Aunado a esto existe la saturación de alumnos por grupo, teniendo hasta en algunos casos, HASTA 60 ALUMNOS POR SALÓN, ¿Cómo ayudará esto a la CALIDAD DE LA EDUCACIÓN?

Esta es la manera más evidente de mostrar la realidad de las condiciones en que se estudia y trabaja, tanto los jóvenes y los profesores de esa institución y de tantas que existen en el Distrito Federal. Si la ciudadanía se une y empieza a trabajar en conjunto, las respuestas serán favorables para TODOS, ¿Por qué existe realmente un hijo de algún diputado, senador que se encuentre en un aula publica de esta gran urbe y carezca o sepa las condiciones que viven millones de mexicanos día a día?, sino es así ¿Por qué ellos toman las decisiones sin consultarnos?

NO A LA REFORMA EDUCATIVA IMPUESTA POR EL GOBIERNO, TRABAJANDO COMO UNA MISMA SOCIEDAD Y EN CONJUNTO SE LOGRARA UN FIN COMÚN PARA TODOS.

viernes, 9 de agosto de 2013

Oquedad

por Diana Brüja Pälacios

Encendí, una a una, las trescientas treinta y tres velas que iluminaban un letargo finito. Fue como intentar chupar el tuétano al hueso de un secreto en busca de su misterio insondable. Pasé de un cuarto a otro hasta que encontré el del vidrio roto; aquél donde se cuela el aire frío que aumenta la borrazón de la sonrisa, similar a esos hoyos en tu rostro que dibujan la silueta de unos labios que invitan al exquisito beso.
Camino como si no estuviera despierta; sin una explicación sincera, todo cambió: El hueco en el vidrio se transforma en la lupa que permite observar de cerca las profundas singanas con toda su fuerza y no hay respuesta a todo. No puedo evitar recordar que éstas sin acciones son sólo eso y en ellas no existe trascendencia. Ahora debo caminar hacia el origen de nuevo. ¿Sabes cómo? Al límite de mis posibilidades, contra mí, contra todos, contra nada.
No puedo evitar tañir mi faringe con una melódica composición de moda mientras estoy allí, mirando el agujero; pero sólo sale un sonido cóncavo, desgarrador y es que fui experta en hacer tan grandes y fuertes mis cuerdas vocales para lamentarme, para no tener sinfonías en otras situaciones que marqué mi garganta profundamente... Renuncié, por un momento, a continuar el regreso.
Mis pasos permiten la obertura en todo este andar. Ahora estoy tirada en la ceguera, en un círculo sin saber cómo salir esperando algo que no sé ni qué es. Deseo en lo más profundo de mi corazón que, al menos, tome la ley en mis manos y rellene esos hoyitos de sus mejillas, esos espacios vacíos inconclusos que no me permiten el libre juego de la vida y anuncia mi llegada al inicio, mi final.
¿Acaso esta oquedad no se llenará nunca? Desgraciada

Fotografía tomada de Internet

miércoles, 17 de abril de 2013

Sobre la "Reforma educativa"

La Reforma educativa no es una reforma sino una contrareforma, pues no representa una  progresión que amplíe los derechos de los docentes, sino todo lo contrario, pues sugiere ser una reforma más "laboral y administrativa".

Hugo Aboites, doctor en Educación, agrega que esta es una reforma "pobre" pues basa la mejora en la educación sólo en la evaluación de los docentes, pero "no ofrece una perspectiva de qué es una buena educación".

FORO FORO FORO FORO AQUÍ EN JUÁREZ.

jueves, 28 de marzo de 2013

No soy un número más

Hoy me puse a pensar sobre las mujeres que han sido víctimas de crímenes de odio y escribí lo siguiente, dedicado, sobre todo, a aquellas que ya no están:

No soy un número más


No soy un número más

soy una mujer con nombre
fémina con blancas alas
tejedora de la vida aún en la sombra
del vacío etéreo que no culmina.

Soy la mujer de tierra fecunda
que da manzanas y cualquier fruto
cuya sangre, cuerpo y mente aniquilada
cae cada vez con mayor fuerza.

Soy el infinito receptáculo de túes
que arde en tus venas
que se apasiona
que se transforma
que se renueva.


La que teje la urdimbre de la luz
en cada ciclo con sangre, sexo y luna,
la serenidad de lo impensable.
La matrona de la humanidad.

Soy todo,
no soy un número más.

Diana Brüja Palacios




miércoles, 27 de marzo de 2013

Suave el cristal cortado


Suave el cristal cortado 
astillado en la piel
para perderse en la carne
de un lujurioso pecado
arrastrado por tu mirada.

Sublima con la carcajada
la obscura intimidad
que llenas con el fuego
de todo mi cuerpo excitado.
Asesinas las gotas
para danzar sobre el vapor
y hasta hundirnos en la pasión.

Suave el horror cantado
por tu efímera voz callada
que se derrumba en el interior
y me regala el eco de la ficción.

Abre los poros estocados
para encerrar el aroma
de la bella flor arrojada
por el albor del sueño
que mitiga el dolor.

Corta mi vida con tus besos 
corta mi alma con tus caricias
corta mi sueño con tu cuerpo...

Y así el suave sabor del silencio
se cortará en el sublime sueño
para morir por las noches.

Dulces sueños mi ángel negro.


๑۞๑¤º°`°๑۩ Dianela ۩๑ ,¸¸,ø๑۞๑
    http://tallerelnormalista.blogspot.com/





miércoles, 31 de octubre de 2012

La muchacha que bebía sangre


La muchacha que bebía sangre es un relato que nos lleva al mundo de la brujería, creencia supuestamente introducida por "el demonio" y a la cual son muy propensas las mujeres. En varios relatos tradicionales mexicanos la bruja suele ser una mujer joven, en mi relato suelo ser yo con apenas seis años de edad. Todos estos datos los encontramos en este relato. ¡Vamos a leer!

La muchacha que bebía sangre
por Diana Palacios

Cierta ocasión, cuando era pequeña, estaba sola en mi casa ya noche; eran como las nueve. Mi mamá trabajaba desde muy temprano hasta muy tarde y no llegaba. Mi papá salió a buscarla no sin antes recomendarme que me durmiera, que no saliera. Lo noté algo preocupado, pensé que era porque la luz en la colonia era muy fluctuante y nos dejaba a ciegas de repente; el viento soplaba exageradamente fuerte, pero a la vez raro, de esas veces que pegas tu cara al gran ventanal de la recámara y te da terror porque el aire era tan espeso que parecía levantarse una inmensa burbuja salida del fondo del mar. Recuerdo que mis vecinos tenían una beba recién nacida, esa noche gritaba más de lo acostumbrado con un llanto que parecía más una queja o un lamento de algún triste gato.

Cuando se fue mi papá comenzó a parpadear la luz. Mi hermano se metió a su cama no sin antes mirarnos el uno al otro; ambos esperábamos con ansias que mis papás llegaran. Tuve que asomarme de nuevo por la ventana para saber si ya venían, pero sólo pude ver unas bolas de fuego que se acercaban, el viento seguía soplando muy fuerte y la luz no encendía. Se oían gritos, aunque la gente dice que era el ruido del viento, yo escuché risotadas; rápidamente me metí entre las sábanas de mi cama y un escalofrío recorrió toda mi espalda. Entonces recordé que mi papá me pidió que no me asomara por la ventana. Era una escena aterradora. No me explico cómo podía haber bolas de fuego en medio de tanto viento y de las cuáles surgían risotadas y gritos ininteligibles. Esas cosas raras circundaban toda la colonia, pues desde mi venta se alcanzaba a ver cómo recorrían las calles.

Mis papás todavía no llegaban, entonces me armé de valor y fui a la casa de mi abuelita; está en el mismo terreno, pero hay que atravesar el jardín, bajar una escalinata recorrer el patio y llegar hasta su puerta. Estaban mis tíos y mis papás contando lo que había sucedido. Todos vimos las bolas de fuego. Mi abuelita pidió a mis papás que me pusieran un suéter al revés, "por si las dudas"; ellos por supuesto que no hicieron caso a esas creencias de pueblo. Fuimos a casa.

Durante toda la noche las bolas de fuego siguieron merodeando las casas donde había niños y recién nacidos; nadie se atrevía a salir a la calle. Siento que todos sabíamos muy en el fondo de nuestro pensamiento lo que eran en realidad, además no era algo normal, nunca en mi vida vi algo así. Descolgué el crucifijo de mi cabecera y lo puse en mi pecho para dormir un poco. Soñé que estaba en mi recámara y venía una figura con vestido blanco, sin rostro, a cuidarme, como si se tratara de mi niñera. Juré que había dormido por horas hasta el amanecer, pero cuando abrí los ojos apenas habían pasado veinte minutos. Ella estaba allí, parada afuera del ventanal que daba hacia mi recámara. Yo estaba pasmada de verla muy linda, fría, blanca, sin pies; jamás vi mujer tan hermosa y tan callada observándome. Una visión distrajo mi mirada y acudí al llamado de una luz intensa: el techo de mi recámara fue el escenario de una cruel batalla, era un ángel y un demonio peleando por no sé qué. Perdí la conciencia y me desperté con el nuevo amanecer.

Desde entonces siempre tuve un sueño recurrete que se repite noche tras noche y se intensifica con las hermosas lunas de octubre. Se trata de un espacio blanco con un columpio al centro adornado con muchas flores, rosas rosas sobre todo; en él está una señora vestida con la túnica verde y dorado igual al de Guadalupe, la virgen mexicana. Ella está de espaldas, al principio no puedo ver su rostro. Conforme me acerco ella se columpia más y más fuerte hasta que se queda totalmente quieta porque siente mi presencia. Me recibe con una sonrisa, comienza a abrir los labios y surgen dientes afilados con un tono cafesáceo particular y un olor fétido. Sus ojos son rojos, inyectados de sangre y derrama lágrimas del mismo tono. Cuando ella me mira y logro ver su rostro me despierto abruptamente y no recuerdo el sueño en todo el día, hasta que llega la hoar de dormir. 


Al día siguiente de que el viento soplara tan fuerte vi a mis papás platicar con la vecina que tenía a su hija recién nacida. La beba desapareció durante la noche. Las noticias funestas no pararon allí, fuimos al velorio de un niño pequeño que murió de asfixia esa misma noche; sola, y más por morbo que por despedirme del vecino, me acerqué al féretro, pude ver sus brazos y su cara con marcas moradas en forma de bolas. Pocas semanas después se casó la hermana del chico fallecido, el novio se la llevó a vivir con sus papás. Los suegros, vecinos y amigos de la familia de toda la vida, comentaron que pasaban los días y ella no comía absolutamente nada, mucho menos sal, comentaban que simplemente no toleraba la sal. La mujer iba diario a visitar a su mamá, y los suegros se preguntaban: —¿Por qué no querrá ella comer aquí? —Pues quién sabe, decía el esposo, es que no quiere comer y así es todo el tiempo—. Un día él la siguió y quedó perplejo al ver que su mujer bebía sangre de unas botellas que le daba su madre. Perdió la razón y ya no supimos más de ellos.




La dama del ventanal venía a casa de día vestida de negro y de noche se ponía su hermoso traje blanco con el cual se le veía la piel más azul que de costumbre. Jamás vi su cara, sólo me daba mucha confianza estar con ella. Siempre estaba vigilante afuera de mi recámara mirando a través del ventanal. Un día, ya de adolescente me perdí camino a la escuela, “ella” me acompañó hasta mi casa. Cuando me preguntó mamá donde estaba le conté que me perdí, me quedé sin dinero, pero que la niñera me trajo. Me preguntó cuál niñera, le dije que la que contrató aquel día que sopló el viento fuertísimo y se veían las bolas de fuego. Ella supuso que inventé todo eso para llamar su atención, últimamente ese era su pretexto para no estar en casa con sus ahora tres hijos. Después de ese día jamás volví a ver a la dama misteriosa afuera de mi habitación.




Sólo ahora, después de tantos años, puedo darme cuenta de algo… No me dan ganas de comer y no tolero la sal por nada de este mundo y tal vez de otros muchos; sólo bebo siempre un líquido de la botella que mi niñera me regaló hace ya muchos ayeres. 


Una luna blanca
se asoma por la escalera.
Es la hora.

Poema a la fiebre uterina


Hoy tengo ganas
de comunicarme con mi cuerpo a través de las palabras,
mientras que con las caricias
descubro cosas que me hacen sentir más viva. 

De incinerarme en el deseo, sin pensar, 
en la ventana sin miramientos:
comerme a un sólo hombre, pero con el pensamiento.

De verlo caminar, 
sentirlo en mi cuerpo.

Sola sé sin saber que me empapo 
nada más pensar poquito en ello;
de caminar mientras siga mi deseo,
una vez que lo he logrado 
aflora la diosa que llevo dentro.

De sentir la lujuria en carne propia 
y comenzar de nuevo.

Hoy seré la diosa que ama la estrella de los silencios
para desatar la violencia de todos los vientos 
con uñas, manos, vientre, muslos, senos,
en una explosión del hermoso cuerpo.

Diana Bruja Palacios


FANTASÍA

Comencé a mover las sábanas y en mi pensamiento estaban tus ojos. Te acomodabas en mi mente mientras rozaba con mis labios tus besos, rápidamente incrementó la lluvia y siento que, simplemente, me posees de nuevo.

CALAVERITA A DIANA PALACIOS


Yace con todo decoro, 
una hemosa literata, 
la de sonrisa tan grata, 
que en decirlo no demoro. 
¡Ay Dianis piernas de oro! 
Todos lloramos tu ausencia, 
y tu intelectual sapiencia, 
emanada de tu ser, 
adiós colosal mujer, 
extrañaré tu presencia.

Eduardo Bustos Valenzuela
 




CALAVERITAS LITERARIAS A LA FAMILIA


CALAVERITA LITERARIA A OJITOS DE CAPULÍN

La calaca ronda por la primaria
niñas y profesoras quiere llevar
encuentra a una niña hermosa
que se acaba de graduar. 
¡Ay, calaca! ¡No te lleves a mi Ojitos
no ves que sin ella me moriría!,
mientras tanto le aventaba trocitos
y ella gritaba
¡Ya te encontraré algún día!




CALAVERITA LITERARIA A REBECA
La Catrina llegó a la escuela
y a Rebeca tomó de la oreja
le dijo "te llevo por ser latosa"
aunque prometas lo que prometas.
¡Ay, flaquita no me lleves!
Te prometo no gritar.
¡Te conozco! Rebe loca,
sé que lo vas a intentar.
La flaquita no le creyó
y a Ojitos se la llevó.





CALAVERITA LITERARIA A UN DJ

En la tumba al son de trance
Ulises en el foro está mezclando
pues de zona multimedia en winzap
sus rolitas va bajando.
En un día común y corriente
la calaca paseaba sonriente,
pasaba por los conciertos
viendo tocar a este duende.
!Ay, flaquita¡ Tú bailaste
con este chico del instituto
y de mi lado te lo llevaste
sin que probara este fruto.


CALAVERAS LITERARIAS IV


CALAVERA A PABLÍN MONTERO


La parca llegó bien guapa,
con vestido dominguero
dispuesta a dar mucha lata
al niño Pablin Montero.
La muerte quiere llorar,
está verde por la muina,
esta vez le falló el plan
y está dando vuelta a la esquina.


CALAVERA A MASTRA DE BAILE

Son las cuatro y veinticinco
advirtió la muerte en el salón
y tan sólo con un brinco
se llevó a Nancy al panteón.
Hoy regaña en todas partes
a los muertos de Simeón,
y siendo profesora de artes,
con la muerte baila un son.


CALAVERA A ÁNGEL NIEVES

La calaca estaba enojada con Angel Nieves
pues esta vez no pudo hacerla reír.
¡No te enojes calaquita
que yo me muero por ti!


CALAVERA A LIZZETTE

Estaba Lizzette sentada
en la puerta del salón
cuando vemos pasar la calaca
comiéndose un chicharrón.
Ella muerta de antojo dijo
regálame un pedacito
pero la calaca tilica y flaca
la jaló por el cortijo.


CALAVERA A RAMSES

La muerte por las cantinas
por mares y carreteras,
anda buscando a Ramses
para hacerlo calavera.





CALAVERA A AGUSTIN
Estaba la calaca tilica y flaca
sentada en una escalera
esperando que los participantes del foro aparecieran.
Muy desilusionada quedó
y se dirigió cabizbaja a su panteón
pues antes tenía que pedir permiso
Agustin que estaba circunciso.


CALAVERA A DAVID

Estaba la parca muy sentada
en el filito de la escalera
esperando a que el profesor David
muy tempranito apareciera.
La parca se fue al panteón,
en eso se le cayó el pantalón.
David gozoso comía ates
muchos dulces y chocolates,
nada le importaba al docente
más que ser gente decente.


CALAVERITA A MARIO PANTOJA

Mario estaba en una esquina
a ver si a la parca descubría,
pero la flaca, que no es nada fina,
a Pantoja le pegó con una bocina.
¡Ah que parca tan condenada!
A Mario le fue de la fregada,
puso de cabeza al pobre
no le quedó más que huir corre que corre.