"PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE

Por alumnos del cuarto semestre de Español

En esta obra, Paulo Freire presenta una alternativa liberadora para el hombre, tanto para el oprimido como para el opresor. Se trata de una crítica a la educación bancaria, que consiste, entre otras cosas, en tratar al alumno como una página en blanco a la que habrá que llenar de manera conveniente. Con la afirmación “Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo. Los hombres se liberan en comunión”, entraremos a las reflexiones que hacen los alumnos de español, coordinados por la profesora Edith Gutiérrez, acerca de esta obra.

“en la naturaleza el animal más indefenso es presa fácil de los grandes depredadores, sin embargo el ser humano no ha olvidado sus orígenes para dominar a las personas actualmente con el avance tecnológico podemos conocer sucesos del momento, pero encontrar el hilo transparente de aquellas acciones las cuales al cuestionarme el porqué de las guerras, no encuentro respuestas en los noticieros, pero los primeros afectados son los civiles que pueden ser un padre, una medre, hijos, hermanas, tíos, al igual que tú o como yo.” Juan C. Domingo

“Hoy en día sufrimos una serie de abusos, en todo el país y en toda la sociedad, pero principalmente en el sector más débil y desprotegido de la sociedad, en una palabra en los que carecen de poder, los que menos tienen […] Para poder rechazar todo este abuso necesitamos reflexionar sobre el papel que jugamos en esta vida, necesitamos pensar sobre el presente que vivimos y si en verdad esto es lo que queremos.” Luis César Rosas

“Cuando un oprimido se reconoce a sí mismo como antagonista del opresor y como un ser despojado de su condición humana, adquiere el poder para liberarse y al mismo tiempo liberar a su opresor [...] no somos capaces de cambiar el hecho opresor solo con palabras, tenemos que actuar, pero no solos; sino en conjunto, avanzar como uno solo, en un mismo pensamiento y un mismo sentir, persiguiendo cada uno el ideal con gran convicción.” Sonia Jocelyn Contreras

“Desafortunadamente la sociedad actual está bajo el yugo de las clases dominadoras, lo que provoca que el sujeto no pueda expresarse libremente, ya que constantemente está la presencia del opresor, no permite avanzar ni dejar crecer al que se encuentra debajo de él, al contrario busca frenar su progreso y avance…” Karen Danae Velázquez

“Para acabar con una educación bancaria tenemos que sustituirla con una educación liberadora. Una educación liberadora concibe al individuo no como un recipiente en el cual depositamos los conocimientos, sino que el sujeto debe de convertirse en praxis, implicando la acción y reflexión de los hombres sobre su entorno […] tiene que surgir una educación integral entre el educador y el educando, haciendo que cada uno contribuya en la superación del otro, puesto que ambos tienen elementos que aportar en la enseñanza de cada uno…” Silvia Lizeth Astudillo

“Los hombres no se hacen del silencio sino en la palabra, en el trabajo, en la acción y reflexión […]como futuros docentes debemos fomentarla […], de esta forma lograremos hacer de nuestros alumnos seres pensantes con la capacidad de enfrentarse a esta vida […]. Sólo así lograremos que se liberen y que no se dejen aplastar por aquellas personas que lo único que les interesa es el poder a costa de la liberación de otros.” Deria Manzano C.

ROSA LUXEMBURGO, JOVEN REVOLUCIONARIA

Por: Sandra Cárdenas

Esta luchadora proletaria de origen judío, nació el 5 de marzo de 1871 en Zamosc, ciudad próxima a Lublin, en Polonia oriental, entonces sometida al Imperio zarista. Era la mas pequeña de cinco hermanos. Su familia se desenvolvió en un ambiente muy culto, influenciado por los más avanzados escritores occidentales, especialmente alemanes.

En el colegio estaba prohibido hablar polaco, pero ella lo hacía como forma de protesta contra el intento de rusificación que trataba de desplegar el zarismo y, por esta acción, se le negó la medalla de oro, pese a que todas sus calificaciones eran extraordinarias.

En 1887 cuando sólo contaba con 16 años, ya era militante del Partido Revolucionario Socialista Proletariat y se relacionaba con los círculos obreros más conscientes, aparte en 1889 se creó el sindicato Federación de Trabajadores Polacos, en el que formó parte y en ese mismo año tuvo que abandonar su país y cruzar la frontera clandestinamente, ya que era perseguida por la guardia zarista. Se refugió en Zurich, allí estudió Filosofía, Ciencias Naturales, Matemáticas, Historia, Política y Economía. Conoció a Plejanov, Vera, Parvus y otros marxistas. Se relacionó con León Jogiches, que como ella era marxista, judío y polaco, que sería su compañero para el resto de sus días. Los dos se dedicaron a reagrupar a las fuerzas revolucionarias polacas, con Proletariat, la Federación de Trabajadores Polacos y dos grupos escindidos del Partido Socialista Polaco crearon una nueva organización.

Con sólo 22 años, Rosa demostraba ya una extraordinaria capacidad de análisis y un precoz instinto revolucionario. Nunca se callaba ni se doblegaba ante ningún santón, por más fama que tuviera.

Decidió instalarse en Alemania, que entonces era el corazón del movimiento obrero internacional en donde radicaba una parte importante del proletariado polaco. En mayo de 1898 radicó en Berlín, donde contrajo matrimonio con un alemán para cambiar su pasaporte ruso por el prusiano y poder así, desarrollar actividades políticas.

Fue destinada a Silesia por el Partido Socialdemócrata Alemán, para agitar entre los mineros polacos, entonces pudo comprobarse otra de las grandes cualidades de Luxemburgo: la oratoria, la capacidad de transmitir y llegar a las masas obreras con un mensaje claro, lleno de entusiasmo revolucionario. Los obreros de las minas le llevaban flores, le pedían que no se marchara, que se quedara con ellos para ayudarles en sus luchas.